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北京老案之昌平血案始末-- 昌平血案始末(十八) --

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  顺着大哥所指的方向看去,前面正对着的是元宝山,山脚下有座不大的土丘,横了下能有个10多平米,表层完全被黄土所覆盖,看上去平平常常并不怎么起眼。土丘的坡上零散的种了几棵梨树,红枝绿叶的在手电灯光的照射下显得格外鲜嫩。

  “这个地方可不错,后面还有山,前面还有树要是白天来一定是个郊游的好地方。”小赵一面走一面说。

  “恩,这的景色当然不错,咱们为他选的这个地方可还有别的寓意呦。”说着大哥一指前面的高山又点了一下刚走过的梨树园。

  “这前面的山就是元宝山,他可以说和北京城基本上保持的是一条直线,将人的尸骨头朝山的方向埋掉就叫作背靠青山,而脚的方向正好对着那片梨树这个就是脚生莲花,寓意来世清澈明净,这可是对死者大大的有利呦。”

  “这前山后林中间有丘正是个稳固平安的好地方,对它来说这样横死的人来说最合适不过了。”

  大哥一面给俩人讲着这些个民间墓葬的风俗一面往坡上爬,不消半刻几个人就来到了丘顶。来到顶上之后大哥大概目测了一下方位,对着东北的方位伸出了拇指似乎在测量什么东西,过了一会他又走到小赵的身后把背包取了下来。

  “时间也已经差不多了,我们这就开始吧。”说着他开始从背包中往外掏出各种东西,什么苹果、小铲子、半把香、小木头牌子等等乱七八糟的东西,将这些东西摆满一地。

  接着大哥回身向两人说道:“两位受累吧,请帮我挖个坑咱们好帮着它下葬。”说完递给他们一人一把小铲儿。

  “我这里需要一个大坑,”这坑长要有7尺,宽要有4尺,深也要有6尺,头位要朝向那里。”说着他一指东北长白山的方向。

  “脚要朝这里!”他又一指北京万寿山的方向。

  “这就叫头顶大长山,脚踩万寿山,背靠是青山,脚下莲花生。这可帮它来世投胎寻个好人家,想来它能得这么个好地方怨气也该是可以平息了。”大哥很满意自己找的这处地方,一面念叨着一面不住的点头。

  小赵和马队早就有了干活的觉悟,两三句跟大哥确认好地点后埋下头去就开始挖了起来。这一低头就是两个小时,当坑挖完的时候小赵和马队累的通身是汗,好在坑挖的不错,还真是按照大哥说的见方尺寸。大哥仔细检查无误之后从口袋中拿出几枚一分钱的硬币,蹲进了刚挖好的坑中手底下一面干活,嘴里一面念叨。

  “这个移坟地就是为死者搬家,咱们做的就是帮它盖上一间新瓦房,有房就得先有基,我手中的这几枚硬币就是这地基。”说着他在坑内的四个角落各放了一枚。

  “你们看啊”他一面干活一面给俩人讲解着其中的门道。

  他先拿起第一枚说道:“这第一枚放在坑的左上角,也就头的左边,这叫一翻风顺。祝愿它走的顺顺利利。”放好之后又拿起第二枚来。

  “这第二枚放在右上角,这叫二圣腾飞。”大哥将第二枚放好之后又拿起第三枚来。

  “左下落放一枚这个叫三星高照。”放好之后大哥将最后一枚拿起来。

  “最后一枚放右下,这就是四季同春。”

  放好之后他爬到坑外,对着小赵和马队说:“这一个制钱代表一种意思,分别是运、喜、财、寿,用这四枚制钱来为它奠基。”

  之后大哥又取来四个苹果,分别按照东、南、西、北四个方位摆放到坟墓的各个方位,将这些作完大哥又说道。

  “东、南、西、北每个正位上有一个苹果,这个就叫四平,将刚才四个制钱所做的运、喜、财、寿一并认作八个方位,制钱是偏位而苹果是正位合起来这就叫作四平八稳,富贵荣华。”

  “做成这样地基就算是打完了,接下来咱们该开始正式入土了。”大哥说道。

  终于到这步了,小赵和马队都暗自捏了把汗,尤其是小赵紧紧的抓住那块砭石,生怕像昨天一样再遇到那股黄色的殃烟。

  大哥似乎看出了小赵的担心,安慰他说道:“不必紧张,埋在这里的都是经过火化的骨灰,无尸无骨不会出殃,你们只要在一旁安心的看就好了。”说着大哥又朝马队说道:“您还得受累帮它撑会伞,咱们还得避着日月星三光。”马队点了点头,拿起了之前用过的黑伞遮挡在了大哥的头上。

  大哥将包着女尸的几个大纸包逐一拆开,首先取出其中的手骨。大哥用手捧着放到了坑中唱道:“这男子手要柴,无才也有财,女子手要绵是无前也有钱。你今生就是受苦的命,我为你舒骨也是给你将来找个好出身,都是为了你好,有什么事也别来找我,今后呐好好在这住着别乱跑听见没有。”大哥一面念叨着一面将一双手骨放了进去。

  摆放好之后,大哥又取出脊椎和肋骨唱到:“身前有胸堂,腰后有脊梁,三条大道在中央,只有一条是沧桑,莫要怨来莫要恨,今后你要走正行的端!。”唱完以后他将脊椎和肋骨摆在了中间的位置。

  大哥唱的这些好象是歌又像是戏,腔调十分怪异。小赵和马队听的浑身不自在,他们这个时候还不知道大哥唱的其实是北京民间很常见的“师傅经”。师傅经这种东西其实是一种从佛教法事放焰口经(施放焰口,则饿鬼皆得超度,亦为对死者追荐的佛事之一。)演化而来的一种民间超度的方法,当时很多人都认为师傅经不正规没有效果纯熟蒙人,这个说法是不客观的,这种师傅经早先都是由在家修行的居士所承办,效果并不比正经的佛事要差,到后民国年以后发展出以师傅带徒弟的形式来传承议事。随着全中国的解放,这种法事逐渐衰亡,到目前会整本的经文的人虽然还有但已经非常稀少,大哥就是其中之一。



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