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胡同会馆中的“六君子”

2012年02月22日

  当年北京胡同会馆——很像是以“讲演者之角”而著称的伦敦海德公园,它是为辛亥革命做准备的思想集散地。清末的举子们常在此集会或演讲,慷慨激昂,纵论国是,印刷、发行传播新观念、新知识的刊物。可以说,正是“戊戌变法”的失败和“六君子”的英勇就义,使国人看清了满清封建王朝的腐朽不堪,间接引爆了13年后推翻帝制的一场革命,加快了中国步入世界现代国家的进程。

  胡同会馆——清末民初具有革新意识的优秀知识分子荟萃之馆,神州各地勇赴国难、拯救民族危亡的志士仁人藏龙卧虎之地。这里留下了康有为、梁启超、“戊戌六君子”、孙中山、章太炎、陈独秀、毛泽东、蔡元培、鲁迅等人的身影和足迹。在肇始于明、兴盛于清的总共近500家(宣南现存100家左右)会馆中,只要保存好影响历史发展进程的名人故居,就是一笔丰厚的历史文化遗产。

  如果将北京胡同会馆申请为世界文化遗产,也具有充分理由与物证。

  在城市的喧哗中行走,走访寂静胡同会馆中“戊戌六君子”,不觉得他们爱我中华、变革图强的意志和精神与我们须臾有别,相反,仿佛他们依然结结实实地活着,因为会馆犹在。睹物思人的“物”的重要性是不可忽略的,它彰显人之为人的历史感和价值观。能够肃穆地与他们——与“六君子”的故居的砖瓦和草木直接对话,是记者一生中最大的荣幸。

胡同会馆中的“六君子”[墙根网]
谭嗣同

  浏阳会馆中谭嗣同——“莽苍苍斋”莽苍苍

  随着城市建设发展格局的巨大变迁,许多现代高楼大厦取代了明清两代低矮民居,若徒步寻觅“戊戌六君子”曾经居住的胡同会馆、故居以及消失后的方位,至少需要两三天时间。

  行走,是地理考察,是历史探究,更是人文体验。

  行走吧,收获和发现将是巨大的,每每超出想象。原来“六君子”的住地,皆以菜市口为中心,方圆不出一公里。谭嗣同在其西南,康广仁、刘光第、杨锐在其东南,林旭在其西北,杨深秀在其东北。倘若他们的故居都安然无恙,实在是一组“戊戌变法”的鲜活博物馆、维新志士永久的纪念碑。

  “六君子”中,惟有谭嗣同(1865年至1898年)一人是北京生、北京长。

  他的出生地——西城区烂缦胡同(原烂面胡同)保护完整,南北走向,位于菜市口十字路口西南角,可惜没有人考证其具体门牌,有人推测是目前正修葺的湖南会馆。烂缦胡同两翼齐整的民宅,伸开有力的双臂迎接行旅。由湖南会馆往南,曾有汉中会馆、湘江会馆、东莞会馆、常熟会馆……堪称“会馆胡同”。

  胡同北口,一树梨花开得正艳,朵朵洁白如雪,玲珑似玉,朵朵都是春光无限的笑靥,朵朵又都是思念故人的泪零……

  从胡同北口右转,不足百米,便是北半截胡同41号——浏阳会馆(建筑年代待考)——即谭嗣同故居,如今已成一座居民大杂院。

  院内住户——一位头戴白棉布帽的老者姓闫,她和善地介绍:

  “看那西屋三间,房上长草的,就是当年谭嗣同住的。我在这儿住了50多年。每年都有中、小学生来,多是老师带着来,给讲些历史故事。”

  偏巧,门口又来了一位探访者——大型文献电视片《旗帜》摄像师张世君,他也要用镜头拍下维新志士的故事。

  ——谭的故事太多,已有电影《谭嗣同》公演,早年有梁启超写的小传,而手头的《谭嗣同》(王儒年著)以及传世的《谭嗣同全集》颇可一读。

  谭生于“高干”家庭,父亲谭继洵(湖南浏阳人)为清朝巡抚。但他从小并非养尊处优,而是抑郁寡欢。11岁时,母亲与一哥一姐因白喉瘟疫去世,他与庶母(父亲的妾)升任的继母小心应对,“自少及壮,遍遭伦常之厄,涵泳其苦”。他师从名流欧阳中鹄,亦结交游侠——大刀王五、通臂猿胡七,痴迷剑术。

  继而随父宦游大江南北,远至甘肃,游历新疆,喜《墨子》任侠,爱《庄子》豪气。所谓“任,损己而益人矣”;“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”是也。并常弯弓搭箭,纵马由缰,雪野千里,与狼共舞,甚至七八个昼夜不返,磨砺筋骨,放任血性。24岁便自写自印小册子《治言》:“庸医不杀人,能致人于不生不死之间;庸臣不亡国,能致国于不存不亡以不安。”

  变法前五年,他在上海遇英国传教士傅兰雅(曾任北京同文馆总教习),在其“格致书院”参观陈列的化石标本、X光片、照相器材等西方近代自然科学成果,阅读《西国近事汇编》、《环球地球新录》等新潮书籍。他感佩基督牺牲精神:“耶稣以一匹夫而撄当世之文纲,其弟子十二人皆横被诛戮,至今传教者犹以遭杀为荣,此其魄力所以横绝于五大洲,而其学且历二千年而弥盛也。”

  而立之年写成5万字著作《仁学》,自称为“冲决网罗”之学,决意冲决利禄之网罗、俗学之网罗、君主之网罗、伦常之网罗……提出“酌取西法,以补吾中国古法之亡”。

  关于变法新政,他提出:“开议院,通民气;变科举,兴学校;改官制,考政绩;立商部,建公司;掘矿山,振实业;办报刊,增见识……”

  33岁,变法遇挫而招致捕杀前,本有好友——京城大侠大刀王五等相助相劝,他却执意不愿脱身:

  “各国变法,无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也,有之,请自嗣同始!”

  在此会馆,他端坐于“莽苍苍斋”,等待慈禧所派清兵前来抓捕。

  狱中题壁诗流传至今,激励无数后人:

  “望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!”

  谭嗣同慨然赴死的方式,颇有点儿像引颈就“毒”的苏格拉底,不同的是,前者死得更加壮烈,围观的人也更多,多达上万人,可惜懂得他的人很少。

  ——他用清醒的死,让我们后人不再蒙昧地生;他用一己的死,带给他的民族千万个生存的理由和机会。

  “莽苍苍斋”莽苍苍,灰色瓦顶一丛丛枯草在阳光下泛黄,像是翻阅得久了、泛黄的书页……
 



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