说说老北京话（北京方言）

2012年02月28日

    “幽默”与“讽刺”的不同之处在于：“幽默”比较委婉曲折，不像“讽刺”一样直露、尖锐，听话的人要琢磨一下才能明白什么意思。如果不是老北京人，可能根本就听不明白话里的意思。

    例如北京人把不实在、糊弄人的事称之为“汤儿事”。老舍的小说《我这一辈子》里有一段话：“在这群不够本的人们里活着，就是个对付劲儿，别讲究什么真事儿，我算看明白了。还有个好字眼儿，别忘了：‘汤儿事’。”原来老北京有句歇后语：娶媳妇熬东瓜——汤儿事，娶媳妇设婚宴招待亲友，本应上八碟八碗，不上山珍海味，起码也得上鸡鸭鱼肉，可是有那么一位吝啬鬼却上了一盆东瓜汤，你说这不是糊弄人吗？于是就有了“汤儿事”这个词。

    还有“猫儿腻”这个词，是个极土的北京话词语。但是使用范围很广，身体力行也很强，直到现在，许多北京人还经常使用。例如清末小说《春阿氏》里就有“横竖这案里总有猫儿腻”的话。当代作家邓友梅的小说《烟壶》里也有一句话：“不许屁眼里夹银子，谁还干这个呀！当官的懂得这里的猫儿腻。”

    “猫儿腻”的本意应为“隐私”。《北京土语辞典》中提及“现在多指暧昧之事，隐蔽之事。”《国语辞典》解释为“阴谋，隐私，不正当之事。”近年来还有表示“坏事，恶行”的意思，与“个人隐私”已有了距离，有的学者认为“猫儿腻”是从回族旗“马儿密”转化而来，“马儿密”是“事故由儿”的意思。也有人认为“猫儿腻”本应写作“猫儿溺”，即“猫尿”，据说猫撒尿之后常用爪子将尿迹盖上一层浮土，所以北京人以此比喻隐私或小阴谋。

    北京话里还有一句“哩格儿楞”，恐怕会让外地人听不懂，例如“少跟我来这哩格儿楞！”“哩格儿楞”的意思是“花言巧语”，“油嘴滑舌”。过去北京人爱唱京戏，京戏唱腔开始时有京胡等乐器演奏的“板头”，唱腔中间也有“过门”，票友们练唱时以口舌代乐器，但不是唱作“哆来米法嗖拉西哆”，而是唱作“隆哩格儿楞”。这类过门往往挺长，曲调委婉，绕来绕去，所以北京人就用“哩格儿楞”比喻某些人的花言巧语。

    还有一个“五脊六兽”，也是北京方言中特有的词汇，本意是“难受”、“烦燥不安”的意思，常用来比喻闲的难受，得意忘形、犹豫不决。例如“这些矛盾在他心中乱碰，使他一天到晚的五脊六兽的不大好过。”（《四世同堂》）“可是，我舍不得我的活儿，一天不干活，就五脊六兽的。”（《龙须沟》）“六兽”是指宫殿屋脊上装饰的琉璃小兽。从戗脊下端往后数，依次是仙人骑凤凰、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。走兽的数目不一定是六个，清代规定：仙人后面的走兽按七、五、三设置，建筑物等级越高，走兽数目也就越多，最低等级的建筑只设一个。太和殿最多，为十个，这些走兽个个奇形怪状，北京人以此来比喻人的各种体态。“五脊”则是指五条屋脊。

    还有“平地抠饼”，是曲艺、杂技艺人的行话。他们的表演场地就是露天下的一块平地，要用白粉划一个圈，作为表演场地的界限，艺人们将此比喻为一块画饼，也比喻为一口锅，就凭着这块平地混饭吃。所以“平地抠饼”就有“在一无所有的情况下，硬要起发出物质财富”的意思，也就是“白手起家”的意思。例如：“甭细说了，反正咱们作手艺的是平地抠饼。”（《方珍珠》）“你们爷儿仨要在天桥儿平地抠饼，求六爷说句话，准行。”（《天桥演义》）现在因为没有撂地的艺人了，所以不大有人说了。

    北京话里还有一个“嘎七马八”，意思是乱七八糟，什么样的人（或东西）都有。例如：“在这么想到儿子的时候，他就嘎七马八的买回一大堆食物，给他们俩吃。”（《骆驼祥子》）有时候则说“嘎杂子”，专门指人。因为清代旗人有在他人名字后边加“子”的习惯。“嘎杂子”往往是指那些游手好闲、形象猥琐、不务正业、奸诈使坏，心术不正的人。例如：“怎么？你看哪，每打一回仗，小偷儿，私运烟土的，和嘎杂子们，就都抖起来一回。”（《四世同堂》）在曹禺的话剧《北京人》里，有这样一句话：“哼，谁认得这一群琉璃球嘎杂子！”这里的“琉璃球”有“油头滑脑”的意思。

    北京人常说“起哄架秧子”，“起哄”是“吵闹、搅扰”的意思，“架秧子”则有“参与哄骗”的意思，另外还有“不论（lin)秧子”的说法，是“毫不在乎”的意思。“秧子”指旧时的纨挎子弟，所谓“少爷秧子”。“架秧子”据《国语词典》解释，是指“对于富家子弟施以谄媚撮弄之术者”，也指设骗的行为。