民俗与迷信
如今，很多人认为“年味儿”越来越淡，其实年节过得有无味道，在很大程度上取决于民俗活动的传承、开展情况。因为，以地方风俗、民间传统、民族习惯为研究对象的民俗文化，乃中华文化之根，尽管对于民俗也有个取其精华、去其糟粕的问题，但其蕴含的文化传统则是“年味儿”的精髓。
“年味儿”表现在我们生活的方方面面，比如晚报的“五色土副刊”为给虎年春节增加一道“民俗文化”美餐，从腊月二十三（小年）起，特制了一份“年禧日历”，读来饶有兴味。从小年到正月十五，每天的旧说道儿，多数上年纪的人并不陌生。只是各地的说法大同小异，略有区别。如“二十五，炸豆腐”，我们河南农村则是“二十五，磨豆腐”，那时候农家缺油，年饭中炸货很少，豆腐要自己制作，并且是大年初一中午烩菜的主要品料。
还有的地方讲“二十五，扫房土”，比一些地方“二十四，扫房日”晚了一天，“二十四”则是“写对子”。再如，有说“二十七，宰只鸡”，而在我们老家，公鸡打鸣，母鸡下蛋，鸡是家中宝，很少有人舍得宰鸡吃，这天的谚语则是“二十七，送闺女”，事由是：准备年饭的事儿，多是女人操办，如果家中缺少人手，嫁出去的女儿腊月间都要回娘家帮几天忙，但年前必须回到婆家，最迟不能超过年三十，更不能看到娘家除夕掌灯，否则会妨碍娘家人未来财运。还有，北京地区是“三十，熬一宿”，我们那里则是“三十儿，煺皮儿”，即女要洗头，男要剃头，有条件的还擦洗身子，干干净净迎新春。而正月是不剃头的，说是“正月剃头死舅舅”，等等。
盘点这些民俗说道儿，说它有什么严谨科学依据，很少有人会信，更少有人会按部就班地去照办，但也不能把它们完全等同于迷信。迷信是什么？词典中有很确定的解释：相信神灵鬼怪等超自然的东西存在，并盲目信仰崇拜。健康的民俗多与人们的生存环境、生活习惯有关，凸显着民族特征、地域特色、时空特点，体现和遵循了“天人合一”的自然法则，表达了人们对美好愿景的追求和期盼，属于保护和传承的“非物质文化遗产”；而民俗中的迷信成分或不合理因素，事实上人们在生活实践中已经或正在回避和剔除。如腊月二十三祭灶王爷，相声大师侯宝林先生在几十年前就委婉善意地讽刺批评过；如今城乡家庭已很少见有正规的“祭灶”仪式；再如，许多年轻夫妇都是独生子女，年三十在谁家过，老规矩已不是决定因素；至于正月理发剃头，更未见会给舅舅带来什么灾祸。
总之，如果想让“年味儿”越来越浓，既要破除封建迷信，又要弘扬传统文化。
