颐和园内的元代名人墓
2010年03月03日
耶律楚材,字晋卿,契丹族人,生于燕京(今北京)。他先在金朝做官,元攻陷金中都燕京后,成吉思汗开始广泛搜罗对巩固其统治有用的人才,得知耶律楚材足智多谋且有经邦治世之才后,便下诏令其从军参政。他应召去见成吉思汗,并被留在大汗身边。
留在成吉思汗身边不久,由于他本人才华横溢、足智多谋且又出生在士大夫世家(其父在金朝做官),成长在文化发达的关内地区,受中原文化影响很深,不仅精通天文历法,而且博览群书、有胆有识,所以他的意见很受成吉思汗重视,很快耶律楚材便在一定程度上参与并影响了成吉思汗的决策。
成吉思汗死后,元朝皇帝的继任者根据大汗生前再三嘱咐,更加重用耶律楚材,直至元太宗时将他提升为中书令(宰相),使得其政治才能得以充分发挥。作为元代著名的政治家,他为治理国家、维护民族团结、促进经济文化发展等方面做出了重要贡献。元代的典章制度亦大多由其奠定。
耶律楚材的胆识、远见致使他为那个时期做出的贡献体现在各方面。他主张中央集权,反对裂土分封,注意稳定社会秩序。如元军攻打汴梁(开封)时,遭到顽强抵抗。该城失陷后,攻城元将报太宗:我军攻城遇抵抗,历时很久,伤亡甚重,攻陷城后,应将对方军民全部杀光。耶律楚材听到这个消息后,立即去见太宗,表示坚决反对屠城,并向太宗指明厉害,坦陈己见,经他据理劝阻,终使太宗同意其意见,避免了一场屠城血案,使百万军民得救。
再如,蒙古族统治者习惯于游牧经济,初进中原,对农业经济很不重视。有些贵族甚至提出应驱杀汉人,把农田改为牧场。耶律楚材于是再三向皇帝陈述农业对国计民生的重要性,并提出一系列稳定和发展农业生产,增加国家收入的措施;指出了民族团结对维护统治的重要性,终于使皇帝采纳了自己的意见建议,有力地促进了农业生产发展,缓和了蒙汉之间的民族矛盾,也避免了一次经济大倒退。
在文化方面,耶律楚材更是功绩卓著。他不仅是元朝统治者的忠臣谋士,而且是中原封建地主阶级的政治代表。他不断采取强有力的措施,保护经史典籍等历史文物,积极传播中原文化。他还主持设立了编修所、经籍所,负责编辑和印刷经史,保护了中华民族文化遗产。元贵族崇尚武功,瞧不起知识分子,他们每攻下一地便掠人为奴,致使很多被掠的汉族知识分子亦沦为家奴。耶律楚材不仅以检查户口等方法解放家奴,而且建议恢复了科考制度,并明令允许元贵族的家奴应考。这样在应考取仕的人当中,有不少曾沦为家奴的汉族知识分子,这就使得大量的汉族知识分子得以进入元朝统治集团,对巩固元朝统治,维护社会稳定和发展起了重要作用。其实早自成吉思汗时起,元军每攻陷一城,将领们纷纷抢夺金银财宝,惟有随军的耶律楚材奋力收集文书典籍等,抢救了大量宝贵的文化遗产。
他不仅为官清廉,而且不畏强压,不为利诱,敢于同权奸斗争,为社会除害,使民众得以安居,由此引起了这些人的忌恨,特别是蒙古权贵的忌恨。他病逝后,更有人诬陷他任宰相多年,家藏巨宝,要求对他家查抄问罪。但经查除字画、琴棋、遗文外,并无金银珠宝,足见其廉洁,致使他人无懈可击。。他本人还是个著名学者,在随军多年生活中和闲暇时,著有大量著作,如他的诗文集《湛然居士集》至今流传。
耶律楚材非常喜欢北京玉泉山下这块宝地,他晚年即自号“玉泉老人”。在他《题和林新居壁》诗中有“归隐西山五亩宫”之句,他希望死后能葬于此处。正是这样一位受人尊重的人物,在他逝于外地后,根据他生前遗愿,其遗体被运回北京安葬在玉泉山麓,墓建有祠。
清代修建清漪园(颐和园前身)时,发现了耶律楚材的棺木等物。乾隆皇帝考虑到蒙古人入主中原建立元朝,将汉族置于自己的统治之下,与清朝进关统治全国的情况相似,而耶律楚材的所作所为恰恰起了稳定社会、维护统治阶级的作用,因此他不仅充分肯定耶律楚材在历史上的功绩,不仅没有下令迁坟或平坟,反而特意下谕将其墓留在园内并加以保护。乾隆帝还下诏为耶律楚材重修祠宇,并亲作《耶律楚材墓诗及序》。后来,光绪皇帝为慈禧太后做寿扩修清漪园并改名颐和园后,鉴于老祖宗已立先例,再加上耶律楚材的实际功绩,从维护自身统治出发,自然谁也不愿改变现状,包括权倾朝野的慈禧太后也愿留个好名声。大概这就是元朝重臣耶律楚材之墓,保留在清朝御苑颐和园的主要原因吧。(马天骥 马天骏)