老北京的关帝庙与道观
2012年02月23日
北京城中最多的庙宇要数关帝庙了，估计有100多座，如果加上各郊区、县的关帝庙，估计接近200座。关帝庙中祭祀的关帝即三国时期蜀国的大将关羽，此人从三国到唐朝名声并不显赫，到了宋朝才声名大震。宋哲宗时被封为“显烈王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。到了元代加封为“显灵义勇武安英济王”。到了明朝万历年间，更被封为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清朝的统治者虽然是满族人，同样将关羽奉为“忠义神武关圣大帝”，在北京城内外大修关帝庙。北京内城的九座城门的翁城内都有一座关帝庙。在正阳门翁城内还多了一座观音大士庙，在九座关帝庙中有八座庙内塑有红脸长髯身着绿袍的关羽的塑像，只有东直门的关帝庙中没有塑像，只有一块神牌。于是就留下了“九门十个庙，一庙无神道”的俗谚。把关帝庙修在翁城内，显然是借助于关圣帝君伏魔降妖的法力，让他来把守北京的城门。然而1860年的英法联军、1900年的八国联军两次入侵北京城，关圣帝君都没有显灵。上世纪七十年代，该庙因修建地铁而拆除。
由于北京城里的关帝庙太多，为了互相区别，人们给各处的关帝庙起了许多别名，像乾隆年间有25座关帝庙称为“伏魔庙”，是因为关羽有“伏魔大帝”的头衔。西四北大街上的双关帝庙内关羽、岳飞合祀，因为据民间传说，岳飞是忠义神武的关羽转世，所以二人合称“双关帝”，从祀者既有关平、周仓，也有张保、王横。西单安福胡同内有一座关帝庙，由于是坐南朝北的（一般应为坐北朝南），所以被称为倒座关帝庙。该庙现已无存。
在地安门西边有一座白马关帝庙，据说是因为“明英宗梦见帝乘白马，故名”。自民国逐渐衰败，现今已失原貌。无独有偶，正阳门翁城西侧的关帝庙当年香火最盛，据说明成祖亲征漠北时，在大军前沙蒙雾霭中有一神为前驱，“其中袍刀杖，貌色髯影，显然关公也，独所跨马白。”明成祖回京后下令在正阳门关帝庙内配祀白马。然而在《三国演义》中关羽的坐骑是大名鼎鼎的赤兔马，而不是白马，难道关圣帝君在阴间换马了不成？
北京城里有多座红庙、白庙，其实都是关帝庙。红庙的围墙为红色，白庙的围墙为白色，故名。北京城内还有几处高庙也是关帝庙，因地势高而得名。
北京城内外还有许多座三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。在天坛东边有一座五虎庙，合祀蜀国的五虎上将关、张、赵、马、黄。此外还有多座七圣庙，都是以关羽为主，配祀者各有不同，有的庙里配祀赵公元帅、土地爷、天仙圣母、二郎神、财神、火神，有的庙里配祀龙王、药王、土地、财神、雷神、青苗神，总之是要凑够七位神灵。鼓楼西边有武庙，合祀24位武将。
北京城还有几座姚彬关帝庙。据说姚彬原是黄巾军将领，相貌酷似关羽，由于其母生病想吃马肉，姚彬就设法盗取赤兔马，事败被擒。关羽得知姚彬是为尽孝而盗马，就将姚彬放了。这个故事本身不可信，也不见于《三国演义》，关帝庙中却将此事做成塑像，其中关羽怒视姚彬，姚彬袒衣赤足，被绑于柱上，还有侍将七人及赤兔马在旁，十分生动形象。可惜这组塑像在1900年八国联军进京时，付之一炬了。
宣武门外有一座关帝庙，庙顶有两只铁鹳，能随风旋转，驱赶鸟雀，因此得名“铁老鹳庙”，所在的胡同也因此得名。西城太平桥有座关帝庙俗名“鸭子庙”，原因不详。由于关羽的地位异常显赫，连佛道两教也争相把关羽拉进门内，像雍和宫的西跨院内就有一座关帝殿，殿中供奉着关羽铜铸坐像。
此外像紫禁城内的宝善门、思善门、乾清门、仁德门、平台西室也都有关圣帝君之像，就是在皇家园林圆明园中，也有几座关帝庙。
关帝庙不仅在北京供过于求，而且遍布全国各地，远到新疆、西藏等边远地区，小到穷乡僻壤，无不建有关帝庙。随着华侨在海外生根，关帝庙也随之在南洋、欧美各地落户。因此可称为关帝庙现象。历史上的关羽，并不是一个武功十分显赫的将领，但是通过《三国演义》的渲染，关羽成为集“忠、孝、节、义”于一身的武圣人，封王封侯犹显不足，直到封其为帝，尊其为神，连孔圣人都望尘莫及。关圣帝君的职能也不仅仅保佑江山社稷，而且具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆、巡察冥司、招财进宝、庇护商贾等多种职能，简直成了万能之神。然而实际效果又怎样呢？恐怕连基本职能也没有完成。那位封关羽为“义勇武安王”的宋徽宗，后来是被金军抓去当了俘虏，死在异国他乡。那位最早封关羽为帝的万历皇帝，明朝的江山归根结底是在他的手中断送的。清代的历史更可以证明，关老爷的青龙偃月刀抵挡不住洋枪洋炮和洋鬼子。
北京城里过去有许多药王庙。著名的有东直门内的东药王庙、地安门外西步量桥的西药王庙、安定门西边的北药王庙、天坛北边的南药王庙。药王庙的大殿里祭祀着传说中的医药创始人伏羲、神农和黄帝。而后是唐代名医孙思邈，他由于医术精湛，被后世尊为药王。孙思邈的塑像两旁有一龙一虎，传说孙思邈曾为龙、虎治过病，所以有一龙一虎侍奉左右。天坛北边的药王庙中还供奉着孙思邈的好友，即另一位药王韦慈藏。药王庙还供奉着历代的名医扁鹊、张仲景、华佗等人。每年四月中旬是药王的生日，各座药王庙内香火极盛，还要搭棚唱戏，腊月除夕前后拜庙进香的人就更多了。
白云观是北京城最大的道观，历史也非常悠久，始建于唐开元年间，最初名叫天长观，迄今已有1200多年。金代明昌二年重建后改称太极宫。元世祖忽必烈在位期间，因成吉思汗的国师丘处机（道号长春真人）在此居住，又改名为长春宫，并且进行了大规模的改扩建，使这座道观成为北方全真派道教的中心。丘处机死后，他的弟子在长春宫东侧建起白云观，从此以后，就一直沿用至今。
白云观山门
白云观地处西便门外，当年这里环境清幽，仿佛世外桃源，观前有山门、华表、幡杆，山门内有四帅、玉皇大帝、三清、四御等殿堂，三清阁内供奉的是道教的最高尊神，位于中央的是玉清圣境元始天尊，左边的是上清真境灵宝天尊，右边的是太清仙境道德天尊。三清阁位于四御殿的上一层。白云观内还有灵宫殿（相当于佛寺中的天王殿）、玉皇殿（相当于佛寺中的大雄宝殿）、老律堂（相当于佛寺后殿），最后一个院里正中有座丘祖殿，是祭祀长春真人丘处机的殿堂。四御殿中供奉吴天、勾陈、紫微、后土。
四御殿
三清阁
三清殿侧面
丘祖殿内
白云观的建筑除了西边的丘祖殿采用绿色琉璃瓦外，其余殿堂都没有铺琉璃瓦。这里的钟鼓楼是一座正方形歇山重檐建筑，与其他道观不同的是，白云观是钟楼在西，鼓楼在东，据说是为了挡住西风寺的西风，把钟换到了西楼。
白云观西路有座元君殿，殿内正座塑有天仙圣母碧霞元君像，右座塑有眼光娘娘、左座塑有子孙娘娘。碧霞元君即泰山娘娘，据说能“保佑群婴”，所以在民间影响很大，香火很盛。旧时北京市民中无子嗣者必定到此拜子孙娘娘，少妇怀孕后，为了顺利分娩，也要来此拜催生娘娘；得了眼疾的人则拜眼光娘娘，病愈之后还要来此地“还眼光”；小孩出了麻疹、天花要拜痘疹娘娘。这几位娘娘是当年的医生，相当于今天妇产医院及眼科主治大夫，而且据说由于医德高尚，医术精湛，在群众中颇有威望。她们死后，民间为之立祠、塑像。
每年春节，白云观的庙会热闹非常，有摸石猴、打金钱眼等项目。在外院的白石桥下悬着一个大似脸盆的方孔铜钱，传说如果能用铜钱打入方孔，一年之内就能万事如意，俗称打金钱眼。石猴则是观门边雕刻的一只小猴，游人至此都要伸手摸一摸，小石猴被摸得又黑又亮。每年正月初一到正月十九的庙会期间，白云观内外商贩云集，叫卖各种小吃及玩艺，游人摩肩接踵。尤其是在正月十八夜晚，传说为会神仙之时，正月十九是丘处机的生日，入夜时白云观内就更为热闹。
小石猴
白云观的最北边有一座后花园名叫云集园，院内有戒台、云集山房、云华仙馆、友鹤亭、妙香亭、退居楼等建筑，这里绿树成荫，清幽雅净，亭台楼阁，游廊假山交错，其间有小蓬莱之称，似乎是人间仙境所在，然而实际上这里却是个地地道道的官场。清光绪年间，白云观的第二十代方丈高云溪和另一位名誉方丈刘诚印与清宫内的太监的关系十分密切，也很善于逢迎慈禧太后，颇能讨得老佛爷的欢心。高云溪手眼通天，与宫中的太监狼狈为奸，与李莲英、小德张等太监打得火热，做起了卖官鬻爵的生意。于是连朝中权贵也纷纷寄名观中为弟子，外省的官吏更是趋炎附势，“奔走其门，争相结纳”。
戒台
白云观的小蓬莱
小蓬莱的假山回廊
高云溪年轻时在青岛崂山道观中出家，曾结识过一个外国人璞科查。此人是个国际间谍，与高云溪关系密切，在八国联军入侵北京期间，高云溪充当了西太后与帝国主义列强之间牵线搭桥的角色，以至于西太后不相信留京大臣而相信高云溪的话，直到高赶往西安，慈禧从他口中了解列强对她的态度之后才肯回京。
沙俄驻华公使也是通过高云溪与李莲英取得了联系，并央求李莲英在太后耳边鼓吹俄中亲善。这一手段果然奏效，后来清廷果然派李鸿章出使俄国，以祝贺沙皇尼古拉二世加冕为名，与沙俄帝国签订了密约，允许俄国在中国东北修建中东铁路南段。
北京城外的另一个道教庙宇是朝阳门外的东岳庙。中路建筑有山门、牌楼门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿、后楼。东西两侧还有跨院及西南方的小院，据说神路街是东岳大帝出入必经之路。街南有一座绿琉璃瓦牌坊，街北就是东岳庙。东岳大帝坐落在岱宗宝殿内，头戴冕旒，身着王服，手执圭玉，神像有一丈二尺多高，相传他是泰山之神，他总管的七十二司分列于岱宗宝殿东西两廊之下。
东岳庙的琉璃牌坊
东岳庙大门
