老舍笔下北京最美的街是旧时阜景街的哪些风景？

　　​​童谣里的阜景街

 

　　自元代以来，阜景街交通便利，四通八达，且地理位置十分优越。《北平歌谣集》的开篇就是名为“平则门”的歌谣，与阜景街一线相关的内容如下：

　　“平则门拉硬弓，界边就是朝天宫。朝天宫写大字，界边就是白塔寺。白塔寺挂红袍，界边就是马市桥。马市桥跳三跳，界边就是帝王庙。帝王庙摇葫芦，界边就是四牌楼。四牌楼东四牌楼西，四牌楼底下卖估衣……”这一系列一直在民间流传的歌谣，生动的描述了旧京城阜景街一线的风物景致，也足见这条街的景观历史的确由来已久，都随同歌谣深入人心了。

 

　　老舍笔下北京最美的街是旧时阜景街的哪些风景？

 

　　自东向西沿着景山到阜成门这条大道自东向西行走，可以找到老舍先生当年的足迹老感悟老舍先生笔下北京城最美的一条街。

　　穿过世界文化遗产故宫紫禁城，抬眼即是阜景街的起点“景”：京城登高远眺绝佳之地景山，沿着紫禁城护城河筒子河向北，依次会看到皇城的脚下神秘陟山门街，大高玄庙留存的大高玄殿，世界上最古老的皇家御苑北海，皇家“空中花园” 团城，北海金鳌玉栋大桥，文津街，“国家图书馆”旧址，北京最大的天主教堂——西什库北堂，西什库皇家十库之地，西四明代刑场旧址，中国地质博物馆，西四砖塔胡同以及西四北头条至八条胡同四合院经典保护区域，广济寺中国佛教协会所在地，历代帝王庙祭祀炎黄祖先与历代帝王，白塔寺元代藏式佛塔，一路走来步步风光，且不说皇家城阙与精美园林，仅仅是在这条气势非凡的皇城干道漫步，也会感受到阜景文化街的无限诱惑，有非凡的气势，熙熙攘攘的街市，忽而又变成曲曲弯弯树木掩映，少有的安静地胡同，相同的一点，那就是无论哪种风景，都散发着或浓或淡的京味儿传统文化韵味，你就不难理解当初老舍先生的惊叹了。

　　当你走出白塔寺，静谧消失了，西边是伴着车流的轰鸣的阜成门，这里连接着北京金融街的北端，这里有阜成门纪念石和雕刻，成为最美丽大街阜景街的标识物。

　　有人说旧时阜景街“一街看尽七百年”，这条通道过去比现在窄一半，以前这儿每年都办庙会，有说评书的、耍武艺的、唱戏的、说相声的，还有卖布匹的、卖糕点的、卖水果的、卖冰糖片的，热闹非凡。而今阜景街人文景观汇聚，皇家园林与文物景观林立，这里的京味儿文化点线规模、精华集聚，吸引着各类旅游探访的人们来深度体味北京解读西城。

 

　　阜成门的名字怎么来的？

 

　　城门名的“阜成”，源自《尚书·周官篇》“六卿分职各率其属，以倡九牧，阜成兆民”句，取令天下万民物阜年成之义。阜成门位于北京内城西垣偏南，是自古北京通往京西门头沟地区的重要门户。门头沟地区煤炭储藏丰富，煤窑聚集。明清时期北京所需煤炭，都由脚夫赶着骆驼驮子运进京城。因此，阜成门又俗称“煤门”。北京人又用谐音的、象征富贵吉祥的梅花的“梅”取代它，改称它为“梅门”。还特地在阜成门门洞内北侧的平水墙上，砌筑上了一块镌刻有梅花图案的条石，作为物证。故而，阜成门又有“阜成梅花”的美谈。

　　相传，在阜成门内东行街北，元、明时期曾有一溜为守城军兵制作弓箭的作坊和工匠们居住的营房，统称作弓匠营。当年人们进平则门，抬头就看见弓匠营，营中的墙上挂满了制作精良的强弓利箭，少不得要取下弓搭箭拉它一把。

 

　　朝天宫，写大字是什么含义？

 

　　朝天宫可不是皇帝居住的地方，而是明朝宣德皇帝朱瞻基钦命修建的皇家道观，建成于宣德年间公元1433年，距今也有五百六十多年了。朝天宫虽不是皇宫但是它与明皇室联系紧密，非同一般，它的住持，多是明帝的亲信，为何呢？因为这里当初不仅是明朝历代皇帝时常亲临朝拜道教三清等诸神的重地，而且还是明朝百官在大朝会之前演习礼仪的场所。这种威仪当初一定是香火鼎盛的，朝天宫当年常住的道士有上万人，然而如此的辉煌巨构，竟于明末天启六年（1626年）六月二十日夜毁之于一炬。

　　说来着朝天宫和大字还真没什么必然联系，其实“朝天宫，写大字”中的“写大字”，所指的是明清时期朝天宫的东边，靠阜成门内大街路北一个叫作“天禄轩”的茶馆。当年，这座茶馆中常有一些穷书生，在此写大字叫卖。可见这毫不相干的两个事物是旧时人们的视野之内所见和联想，顺口编了的俗语。然而这种朴素的智慧看似乡野，但却给我们后人留下十分珍贵的追寻北京文化习俗和文化遗产的准确脉络。

 

　　马市桥，跳三跳是什么意思？

 

　　在的白塔寺十字路北边是赵登禹路，赵登禹路在一九四六年为纪念抗日名将赵登禹将军而重新命名前叫北沟沿，1929年以前，纵贯这南北两条街的是一条长河。这条河在元代叫“金水河”，河金水河水在整个元代都是供皇宫专用的，所以要保持绝对的清洁，元代这条河沿岸有御林军严密把守，两岸还张贴有布告法令，向河中抛弃拉坡，在河中洗衣洗手重则斩首，轻则剁手，这条河纵贯流过阜成门内大街时，在河上架了一座木桥叫做“马市桥”。

　　到了明代皇宫用水改从什刹海前海以涵洞引入，从西单甘石桥向东入皇宫的河道便断废被填，马市桥南北的那条河也成了一截断河，皇上不要的河水，就没什么人管了，到了清末民国初年，马市桥因为年久失修，桥板有不少已糟朽脱落，所以行人过桥常要数度跳过断处，犹如“三级跳”一般。于是儿歌中才会唱道：“马市桥，跳三跳”。

　　1929年，马市桥也被拆除填平，如果你来到白塔寺十字路口，它的旧址就在十字路口的中央，由西向东的方向上。

 

　　帝王庙，绕葫芦是说谁在饶葫芦？

 

　　中国历朝历代的帝王，都有祀奉礼拜前朝前代帝王的传统。北京从元代以来，就是历代封建王朝的首都，历代帝王庙入祀诸帝王，基本上涵盖了从五千多年前的太昊、炎、黄这三皇起，到明末为止的中国各个历史时期的帝王。

　　人们口中的“帝王庙，绕葫芦”是不是事关帝王祭祀礼仪呢？这和祭祀礼仪没有任何关联，其实是百姓的事儿。按明清时期的旧制度，帝王庙门前的一段街面，只能容祭拜帝王庙的帝王和官员、随从门行走，一般老百姓是不允许进入的，回避就靠着庙门对面路南的砖砌琉璃瓦歇山顶大影壁了。当年这里很是繁华，集市的买卖人和住在附近的百姓们如要经过帝王庙门前，只能远远的就拐个大弯，从这座大影壁的后面绕过去，慢慢人们发现了，这行走的路线，刚好像画了一只弯弯的葫芦。所以，老百姓就不乏辛酸的传唱出“帝王庙，绕葫芦”的歌谣，在幽默生动的歌谣里不乏老北京人的自嘲与暗讽。