鸦儿胡同

属西城区什刹海街道。东南起小石碑胡同，与烟袋斜街相连；西北至甘露胡同。元代称沿儿胡同，为后海北沿。明代称广化寺街。清代取沿儿胡同，谐音称鸭儿胡同、鸦儿胡同，为正黄旗地界。一直沿称。有市级文物保护单位广化寺。胡同内6号院为萧军故居。

鸦儿胡同是位于北京市西城区的一条很长的胡同。原名鸭儿胡同，明朝时被称作广化寺街，清初时因胡同位于後海北沿，因而被称为“沿儿胡同”随後被讹传为鸭儿胡同，1949年後北京市政府整顿胡同名称改鸭为鸦，称为鸦儿胡同。鸦儿胡同东头是北京城内最着名的一座石桥——银锭桥，整条鸦儿胡同沿着什刹海的北岸蜿蜒向西，与後海北沿平行，一直延伸到後海西沿的甘露胡同，胡同全长820米是北京城中比较长的胡同之一。

在全长近一公里的鸦儿胡同上分布着很多市区级文物保护单位和名人故居：如明代故刹广化寺；曾经是醇亲王府的宋庆龄故居；作家萧军的故居——“蜗蜗居”等。

广化寺建于明万历年间，清咸丰年间重修，是旧京名刹之一，清末民初，政府在广化寺筹建京师图书馆（今称中国国家图书馆），直到1917年图书馆才迁出广化寺。目前广化寺是北京市文物保护单位，北京市佛教协会办公地，经常组织佛教活动。

蜗蜗居现已搬空，它的命运令人揪心

依稀可见的老门牌蜗蜗居是作家萧军为自己在鸦儿胡同6号院的小楼取的名号，从1951年起直到去世，萧军在这座木构西式二层小楼里住了整整三十七年。在蜗蜗居里，萧军写出过长篇小说《五月的矿山》、《吴越春秋史话》、《第三代》以及书信集《鲁迅书简注释》、《萧红书简注释》等数百万字的作品，也经历过文革期间的无妄之灾。目前萧军故居是北京市文物保护单位，但截至2005年初，这座二层小楼已经搬空，鸦儿胡同6号院的其他建筑也大多被拆除，具尚未搬迁的院内居民讲，这座小院已经被程思远之女买下，不久蜗蜗居就将被拆除。这所北京市文物保护单位未来的命运令人堪忧。

近年来，随着北京市西城区什刹海地区管委会对後海的整体商业开发，整个後海沿岸成为北京继三里屯酒吧街之後的第二大酒吧聚集区，鸦儿胡同因为临湖而建风景优美，很多房舍被改建为酒吧，华洋杂处终日喧嚣，再不复当年静匿恬淡的景象了.

鸦儿胡同东部与烟袋斜街隔小石碑胡同相对。明朝时，称为广化寺街，因为胡同中有广化寺而得名。清朝时，称为鸭儿胡同，民国时期始称鸦儿胡同。据说是由于胡向临接后海北沿，是“沿儿”的音转。

胡同里面基本上都是普通的民宅，没有什么太大的宅院，胡同31号是广化寺旧址，清末曾经在此筹建京师图书馆，即今天国家图书馆前身。

鸦儿胡同6号院是萧军先生故居，院子里有一座砖木结构的小楼，萧军曾经就住在这小楼的二层。萧军先生的很多文章末尾注明着“银锭桥西海北楼”，其实，海北楼就是他为自己书房的命名。 

在史无前例的“文化大革命”中，萧军惨遭迫害。“文革”的时候，萧军的住房被占，他只能用一小处储物间来当自己的书房，那个小地方也就是被他戏称为“蜗蜗居”的所在。今天，我们亲临故居的时候，仍然能够在小楼的墙壁上看到一个月牙形的缺口，那就是当年萧军通风的地方，里面便是“蜗蜗居”。 

海北楼下，苍老的身影走过，散淡的闲情，充满生活的颜色。这便是什刹海的风味。 

古色北京的朴美，注定也会拥有那份朴素的历史和浪漫的情调。叫卖声，三轮车的铃档声，风声落叶之间的鸟鸣，述说着临水一方的前世与今生。

什刹海

元朝初年，这片水域叫积水潭，它是大都漕运的终点，无数南来的船队都在此靠岸。萨兆沩先生在《净业觅踪》说，那时两岸“饼铺饭馆云集，酒旗绵延数里”，“春雨清尘，桃李盛开，酒楼悬挂的酒旗，迎着东风招展。那青底红字的酒旗，绵延达数里之遥”。可见，当时已是一片繁荣景象。

在明代，因湖边有座什刹寺，这片水域随之被称作什刹海了。元代的漕河逐渐废弃，积水潭日益内缩，慢慢形成彼此相连的三个小湖，往日船货云集的水陆码头，一变而成波光潋滟的宁静水乡。当时的诗人李东阳在湖边流连，兴之所至，赞它为“城中第一佳水”。公安三袁也联袂而来，在湖畔结社，饮酒，赏月，吟诗，留下一段佳话。

在清代，三个小湖分别被通俗地叫成我们今天所熟知的前海、后海和西海。三海相连，南接北海、中海和南海，而中海和南海的东侧，是紫禁城。不知是骄傲还是悲哀，紫禁城里最后两任皇帝，都出自后海东岸的醇亲王府，大清帝国最后几出惨烈的大戏，其实早在什刹海畔就拉开了序幕。

恭王府

恭王府开放时间8:30-17:00,恭王府位於胡同前海西街17号，是清代规模最大的一座王府，据说恭王府总面积为一百多亩。相当於中山公园，这是至今保存最好的一座王府，曾是和珅的宅邸。

恭王府分中东西三路，分别由多过四合院组成，后为长160米的二层后罩楼。

恭王府假山，此假山是用糯米浆砌筑成的，非常坚固，山上置两口缸，缸底有管子通到假山上，通过往缸中灌水的办法来增加院中的湿度，过去整个假山上都长满了青苔。

假山正中有一康熙皇帝为其母祝寿写的“福”字碑，这是恭王府的“三绝”之一，碑石长7.9米，贯穿整修假山。

嘉庆四年正月初三（1799年2月7日）太上皇弘历归天，次日嘉庆褫夺了和珅军机大臣、九门提督两职，抄了其家，估计全部财富约值白银八亿两，相当於国库十几年的总收入，所以有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法，2月22日和珅被“赐令自尽”。

烟袋斜街

烟袋斜街，它东起地安门外大街，西至鸦儿胡同，为东北西南走向，全长232米。据清乾隆年间刊刻的《日下旧闻考》一书记载，此街原名"鼓楼斜街"，清末改称"烟袋斜街"。

据说，当时居住在北城的旗人，大都嗜好抽旱烟或水烟，烟叶装在烟袋中。由于烟袋的需求与日俱增，所以斜街上一户一户开起了烟袋铺。这条街上的烟袋铺，大都是高台阶，门前竖一个木制大烟袋当幌子。黑色的烟袋杆儿，金色的烟袋锅儿，这样的标志真可谓生动形象至极。在烟袋斜街的东口路北有一家"双盛泰"烟袋铺，门前竖着的木雕大烟袋，足有一人多高，粗如饭碗一般，金黄色的烟袋锅上还系着条红绸穗，十分醒目。这"双盛泰"的大烟袋真称得上是北京同行业中的头号大烟袋了。

除此之外，烟袋斜街本身就宛如一只烟袋。细长的街道好似烟袋杆儿，东头入口像烟袋嘴儿，西头入口折向南边，通往银锭桥，看上去活象烟袋锅儿。正是基于这两方面的原因，以"烟袋"命名斜街，真可谓名副其实了。

烟袋斜街的名字越叫越响，一直流传到今天。

一九五二年九月一日鸦儿胡同小学诞生了，它由原私立崇实第二小学、广化小学以及竞业小学合并而成，是解放后第二批接管的市立小学。地址为鸦儿胡同25号。

一九七九年恢复统考后，在老师们的努力下，学生统考成绩在区里名列前茅，学校在西城区占有一席之地。一九八三年团区委在学校召开少先队工作现场会，推广《做爸爸妈妈的小帮手》和《祝你健康》两个主题队会，传播独生子女教育经验。70年代连续开展科技活动，学校航模队多次参加全国，全军及市区表演，获得很好的社会影响。80年代的"小论文、小发明、小制作" 三小活动开展得红红火火，一批又一批学生被保送到市区重点学校。一九八九年西城区教育局在学校召开科技现场会，并被表彰为"全面育人、办有特色"的学校，鸦儿小学享有很好的社会声誉。 　　

近十年来，随着老教师陆续退休，学校现有离退休老同志49人。退休教师陶璞生，在自然教学和科技活动中做出突出成绩，多次评为市区先进工作者，第一批评为中学高级教师。多才多艺的宁绪庚老师在编写手工教材?;三小活动中发挥了重要作用，推动了学校科技活动的开展，多次获得市、区先进个人和三八红旗手，第一批评为中学高级教师。潘玉琴、唐桂兰老师先后当选北京市优秀中队辅导员，李菁、李俊茹老师先后当选北京市紫金杯优秀班主任，王敏慧、李树芳老师先后当选西城区"我心中的好老师"。 　　

80年代以来，校舍已全部翻修一新，90年代安装了暖气。设有专用自然、音乐、美术、形体、语音、计算机房等专用教室。有实物投影、闭路电视、小电视台、多功能电教设备等，为开展现代化教育提供很好的物质基础。目前鸦儿小学有13个教学班，学生400人，在册教职工41名。有党支部一个，支委会3人，有党员12名（离休2名），在职10名。团支部一个，5名团员。
　　
近十年来，老教师陆续退休，青年教师成为教育教学主体，他们刻苦学习，均达到大专、大本以上学历。他们分布在各个学科，在教育教学实践中锻炼，健康成长，有的成为区教研员，有的是西城区学科带头人。学校建立了青年教师《海燕杯》教学比赛制度，搭建了青年教师成长的舞台，一大批优秀教师脱颖而出，成为西城区和学校的教学骨干力量。学校重视教育科研，以科研促教改，不断积累教改经验。我校是联合国教科文组织《环境、人口与发展》（EPD）项目实验学校，以环境教育为重点，通过课堂渗透，培养人的环境意识和可持续发展的理念，使师生进一步懂得环境与人类的关系，明确公民的责任和义务。 　　

在" 九五"活动课程和中小学生科学素质的提高（国家部委级）重点课题研究中，注重学生的主体参与和社会实践，培养学生的动手能力和创新精神，进行课堂模式改革，获得北京市优秀实验学校。在实施北京市教委"九五"重点课题过程中，我校作为"西城区中小学德育目标和内容整体规划研究与实践"的实验校，全程参加了实验与研究的过程，通过丰富多彩的德育方式，将德育内容和目标落实在学校日常工作中，提高了教育的实效性、针对性和主动性。在心理健康教育中，注重教师、学生和家长三方互动的交流，在开放式的家长会上，三方互动，融洽了家校教育，密切了学校和家庭的关系。通过心理团体辅导，使学生体验、感受，发现自己的长处，增强学习的信心，此活动在北京市中小学心理团体辅导展示会上交流。借助团体心理团体辅导这个方法，进一步提高学生的学习积极性。 　　

随着独生子女和城市拆迁建设的现实，学生人数逐年减少，为提高课堂效益，学校开展了运用《小班化教学促进学生差异发展》的研究，关注每一个学生的发展，特别是有差异学生变化，在小班教学中，提高学生学习的积极性和主动性。近年来，学校先后召开教学研讨会、德育研讨会和科研交流会，促进教师更新教育观念，重视学生的主体意识的培养，尊重学生的差异和发展，进一步推进素质教育，不断提高课堂教学质量。

北京法源寺位于位于后海北岸鸦儿胡同，是一座历史悠久的名刹。寺内花木幽雅,植有许多苍松翠柏、银杏丁香,其中有元代白皮松、清代文官果,更有乾隆种植的两株西府海棠。因此,法源寺素以丁香、海棠闻名,令许多名人流连觞咏。

法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严谨，宽阔庞大，是北京城内保存下历史最为悠久的古寺庙建筑群。

法源寺建于唐太宗贞观十九年（公元645年），是北京最古老的名刹，唐时为悯忠寺，清雍正时重修并改为今名，1965年在寺内成立中国佛学院、1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆，是中国佛教协会所属的宗教类博物馆。法源寺坐北朝南，形制严整宏伟，六院七进。主要建筑有天王殿，内供布袋和尚，两侧为四大天王。大雄殿，上有乾隆御书“法海真源”匾额，内供如来佛及文殊、普贤，两侧分列十八罗汉。 观音阁，又称悯忠阁，陈列法源寺历史文物。净业堂，内供明代五方佛。大悲坛，现辟为历代佛经版本展室，陈列唐以来各代藏经及多种文字经卷，蔚为大观。藏经楼，现为历代佛造像展室，陈列自东汉到明清历代精品佛造橡数十尊，各具神韵，尤其是明代木雕佛涅盘像，长可十米，是北京最大卧佛。寺内花木繁多，初以海棠闻名，今以丁香著称，至今全寺丁香千百成林，花开时节，香飘数里，为京城绝景。现为市级重点文物保护单位和全国重点佛教寺院。中国佛教协会也驻寺内。

天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.l2米，袒胸露怀，欢天喜地。弥勒佛背後是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸高170 米。俩侧是明代铜铸四大天王像，十分珍贵，皆高1.20米。大雄宝殿正中供奉“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像。为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，脑后背光，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。这三尊塑像，妙像庄严，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约l.35米，木胎贴金，为清朝制品。大殿中迤南两清石柱础，作卷叶莲瓣，估计是唐初建寺时元物，它的花纹与庙中佚失的唐天元十四年(726年）石幢的花纹是相近的。悯忠台一名“念佛台”，又称“观音殿”。台基高一米多，周围设以砖栏，殿堂建於台上。此殿结构独特，外墙以十二柱为架，室内以十二柱之称式样与故宫御花园万春亭相同。这里保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》（应历七年，957年)，辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱

基，另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料。净业堂前有一巨大石钵，双层石座，周围雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻及为精美，几可与北海团城的渎山大玉海媲美。净业堂内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像，高及屋顶(4.58米），共三层，下层为千叶莲瓣巨座，每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛。法源寺西南角原有无垢净光宝塔。塔建于唐至德二年(757年)，砖结构，高3．3米左右。辽清宁三年(1057年)大地震时倒塌．室内尚存唐至德二年张不矜撰、苏灵光书的《无垢净光宝塔颂》碑，原嵌在塔的墙壁上，碑高1.20米，宽 0.73米。碑文全文为“御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂”。我国古代的碑文，都是从右至左书写，而此碑却是从左至右的，在我国古代仅有一例。

大悲坛是一座佛教文物官殿，这里陈列着历代佛像、石刻及艺术珍品:育中国最早的佛像——东汉时代的陶佛座像，有东吴时代的陶魂瓶，有北整石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等，都是国家珍贵文物。另外还有不少各国赠送的经像文物。最後一进殿堂是藏经阁，大殿全部用青砖铺地，阁上供奉三大士像，为木胎干漆所制，是明代造像艺术精品。阁内珍藏明、清时期所刻藏经。1980年5月，日本国宝鉴真大师像回国巡展时，曾在这里供奉了七天，有16万信徒和群众前来瞻仰、观看。

1949年以後，这座千年古刹得到政府保护，多次拨款堆修。1956年，中国佛学院在这里成立。1963年，亚洲11个国家和地区的佛教徒会议也在这里召开。1980年，创办了“中国佛教图书文物馆”，使之成为佛教文化和佛学研究的中心之一。

中国佛学院是以培养僧才为目标的高等佛教院校，1956年在法源寺创办，第一任院长是喜饶嘉措大师。当时设本科、专修两科，来自全国各地的寺庙100名学僧在这这里学习。1961年设研究部，1962年开办藏语班。到1966年停办时，已培养毕业生300人，他们现在大部分在各地寺庙中担任住持和寺庙管理工作，少数从事佛学研究。1980年，中国佛学院恢复招生，先後设立专修、本科和研究班，招生的对象是高中毕业或具有同等文化程度以上，已有相当时间的出家经历、信仰坚定、律仪端正、品学兼优、爱国爱教的青年僧人。近二十年来，中国佛学院以“教书育人，学修并重，爱国爱教，弘法利生”为教学的指导方针，培养学僧良好的道德品质，并具有较高的佛学造诣文、史、哲知识水平，使学僧在德(包括宗教情操）、智、体、美各方面全面发展，成为适应国家和佛教需要的佛教学术研究人才，寺庙管理人才及海外联谊和国际佛学交流人才。

园内原有古建筑为：前厅“濠梁乐趣”、后厅“畅襟斋”、侧厅“听鹂轩”、西厅“观花室”。超手回廓南街“南楼”，北通东厅，东接王府宅院，回廓中间建有“恩波亭”。南湖对面的假山，错落有致，筑有“扇亭”和“听雨屋”。宋庆龄从青年不追随孙中山先生投身革命，直到生命的最后时刻。七十年来经历风风雨雨，这里的一切，再现了这位极不平凡的伟大女性的品德、情操和永不休止的追求，也再现了自二十世纪开始她为之献身的中国革命史实的重大事件的侧画。

1915年宋庆龄不顾家庭反对毅然与流之中的孙中山先生结婚，从此宋庆龄为了孙中山救国救民的事业，为了自己“求中国自由平等”的理想，历尽艰险，百折不挠，至死不渝。在几十年革命生涯中，以她崇高的威望，为中国人民的革命建设事业团结了不少国际友人。白求恩、斯诺、柯棣华、马海德等，都是由宋庆龄介绍，从此成为中国人民永不分手的挚友。她不仅是新中国的缔造者之一，而且也是建设新中国的卓越领导人之一。宋庆龄为发展妇女儿童的文教福利事业，倾注了大量心血。

故居的主楼，建于1962年是一座中西合璧的两层楼房，外观仿古，与 内景致和谐一体。庭院当中，可见清碧的湖水将主娄和草坪紧紧环抱，后湖畔有一鸽子房。宋庆龄喜爱鸽子，常在工余亲自给它们喂食。

1982年5月29日经中央书记处批准，故居对外开放，至今已接待国内外观众近350万人次。人们在这里缅怀宋庆龄为新中国奋斗毕生的光辉业绩，追念她为人民鞠躬尽瘁的崇高精神。她崇高的品德，情操，光辉的业绩将会在人们心中永存！