试解俯瞰北京景山公园为盘坐人像之谜

2012年03月06日

	图为：景山公园卫星图看起来是不是酷似一尊闭目盘坐的人像？

	图为：钦安殿里的玄武帝

	图为：发现者夔中羽

　　一位专家冲洗卫星照片时偶然发现，俯瞰北京中轴线上紫禁城北端景山公园的整体建筑落群，酷似一尊坐着的人像。

　　公园的寿皇殿建筑群为“坐像”的头部，大殿和宫门组成眼，鼻，口，面带微笑。

　　这座人像究竟是古人有意建造还是巧合呢？发现者和专家为此作了细致的研究考证。

　　2004年5月，在北京景山公园的绮望楼大殿中举办了一个特别的摄影展。其中有一幅作品在现场引起了众人关注。这是一幅景山公园的俯拍照，看到这张照片，你会发现一个秘密。

　　惊奇发现

　　景山公园的园林景观特别酷似一尊闭目盘坐的人像。

　　1978年2月，在中国空间技术研究院的一间暗室里，夔中羽正在冲洗我国返回式遥感卫星拍摄回来的底片。夔中羽是中国测绘科学研究院的研究员，是我国最早从事遥感基础理论的研究人员。由于长期从事航天遥感片的识别判读工作，奇怪的图形、变色的物体都成了他感兴趣的目标。

　　夔中羽急切想看个究竟，于是没等底片晾干就把照片放在桌上看。由天安门往北看，沿着中轴线，在紫禁城以北展现出一个神奇的图像，四周是方正的镜框，中间酷似一位老者的坐像，夔中羽十分震惊。于是他连忙招呼同伴过来观看，确实有一个近似的人像处于紫禁城北端景山公园的位置上。

　　经过仔细辨认，这个图像的边框是由景山公园四周的内外围墙构成，近似于最美的黄金分割比例，它的面积是0.23平方公里，如果真是一幅人像的话，那它将是世界最大的用人工建筑组成的人像。

　　遥感是一种不接触地探测被考察物体性质的技术。通过遥感发现的这幅近似人像的图形，为什么会在北京中轴线上的景山公园呢？作为皇城宫苑园林，景山从辽代堆山，金代建园，逐步成为北京城南北轴线的中心点。景山园林的建筑除了按照皇宫相同规制建造以外，还有许多值得一看的地方，这里有明代崇祯皇帝自缢处，景山万春亭也是欣赏古都风貌最佳位置。

　　明清两代，先后对景山进行了大规模的建设，使景山逐步形成了优美而独特的园林景观，今天的景山基本上保持着乾隆盛世时的园林风貌，故称景山为皇宫屏障、都市中的山林。

　　夔中羽试图从不多的拍摄资料中揭开景山坐像之谜，1983年北京要进行一次全城拍摄，也选用了夔中羽设计的照相底片，结果拍回来以后发现，那幅图像竟成了一张带有笑容的相片了。夔中羽把景山公园这部分做成一张图，经过辨认，发现景山山体组成人盘坐的身体，寿皇殿建筑群组成了人的头部，两只眼睛是内宫墙，眉毛由树组成，两边非常对称的三角形树林组成了胡须，但它被寿皇殿外墙隔开了。

　　夔中羽经过多年调查后认为，景山坐像的构成是与人为因素有关。景山的植被非常茂密，其中古树就达900多棵，古树胸径一般都在40厘米以上。这些树木对景观的构成起到了很好的作用，对于围墙与树木是否构成人像，在景山公园工作多年的沈方园长认为：寿皇殿的东偏门，门口就有一棵600多年的古树，按常理说，古人不可能把这个树种门口，这也说明树在先，建筑在后。

　　寻找线索

　　景山的这个坐像到底是什么人？这个问题一直萦绕在夔中羽的脑海当中。

　　钦安殿是故宫中轴线上最北端的一座宫殿，始建于明代永乐年间，许多年都没有对外开放了，那里供奉着被称作水神的玄武帝的造像。“玄”意为黑色，“武”古人解释为乌龟壳。玄武在“五方”中代表北方，在“五行中”代表水。打开沉重的大门，端坐在中央的水神玄武帝和殿内饰物仍然保持着明代的原貌。

　　夔中羽把钦安殿里的玄武神与景山人像作一对照，确实有些相像。但有的学者认为，玄武神是披散着头发，身穿着黑袍，手持宝剑，这个形象和景山的这幅图像来对比并不相符。景山坐像之谜还困惑着另外一个人，这就是在景山公园工作了20多年的张富强。一次偶然的机会，他阅读了景山坐像的文章后想到，景山坐像是不是古人有意为之不能过早下定论，必须找到有力的证据。

　　证据就是要找到能反映古代景山整体建筑格局的宫城图纸。几翻周折，张富强找到了一张康熙十八年间的宫城卫戍图。他惊奇地发现，景山的寿皇殿和今天的位置也不一样，而是偏东了十几米。这是怎么回事呢？这张工程图并不十分清楚，于是他按照原图比例进行放大，重新绘制了一张寿皇殿的建筑平面图。

　　经过对照历史资料，一个想法在张富强头脑中产生，景山当时保持着明代建筑的整体格局，那就是说明在清乾隆以前，使用着的一直是明代的寿皇殿。从构图的角度上，如果说在古代的时候，就把寿皇殿建筑群设计成古代人像的一个脸型，那么从康熙十八年这张图上并没有显现出来。

　　历史记载乾隆十四年，寿皇殿建筑群曾经进行过改造，那么这次改造将寿皇殿搬到中轴线上，会不会有这样一种记载，说寿皇殿建筑群改造与人的造像有什么关系，如果有的话，它会记在哪呢？

　　碑亭秘密

　　寿皇殿两侧各有一座碑亭，但碑文到底什么内容却很少有人提到。

　　北京市园林局园林文化专家耿刘同曾说，“中国人的历史感责任感是很强的，做一件事都会向后人有交代。比如古人搞一个建筑，什么时候建的，由谁建的，花多少钱，哪年重修，在工程完成后都会有记载。”

　　那么乾隆皇帝究竟知不知道，曾经在他的脚下有一尊体态雍容面带微笑的坐像呢？如果这是刻意建造的，依照古代建筑的习惯，一定会有相关的碑文记载流传下来。可是从乾隆皇帝建成这个碑亭以来，很少有人真正目睹过碑文的全貌。

　　2003年下半年正好对寿皇殿两侧碑亭进行维修，作为景山的一名管理人员张富强找机会进了碑亭，而且仔细地阅读了碑文，并做了记录。经过分析，碑文只记述了建寿皇殿的目的和意义，并没有涉及任何关于将寿皇殿做成人形图像的内容。

　　实际上，古建筑中也有按照人的意愿实现建筑格局的，比如颐和园的前身是清逸园，清逸园在万寿山的东部的山顶上，也就是现在景福阁的那个位置上，原来宗教建筑叫昙花阁，乾隆那个时候就是建昙花阁供佛，这个昙花阁的平面是一朵六瓣的花的形状，那时候明确讲是仿造的。

　　夔中羽为了证实自己的看法，曾经写信给溥杰先生和他的亲属，询问景山建筑是否与人像有关的事，回信结果是他们这些亲属当时在清宫中，没有议论过这样的事。这说明整个清朝对景山是否有这张像是不清楚的，那是不是造像的人有意把这张图纸故意隐藏呢？可惜的是，这样的依据一直没找到。

　　对于景山人像是不是古人有意为之，不少专家学者也提出了看法，并且到景山公园实地考察。罗哲文先生是国家文物局古建筑专家组组长，从事中国古典园林建筑艺术60余年。他认为，现在关键是古人当初设计或改建景山园林时，是不是有意识地把它做成一个人像。目前仍找不到原始设计图纸，从许多文献上也查不到，罗老说这就是谜之所在。

　　有学者认为，景山是不是个坐像，在思考的过程中已变得不是很重要了，重要的是我们有没有一个科学的态度，有没有一种科学探索的思维。

　　正如面对一座山，搞地质的人，他首先想到是这个岩石是什么年代形成的；画山水画的人，他首先想到用中国画的哪种手法去表现更合适；如果山里一个牧民到那里，他就会想到这个地方是放牛好还是放羊好；假如来个搞军事的，他一定会考虑这山是易攻还是易守。这就是看问题的角度不同罢了。 （来源：北京科技报）