雍和宫的新年
2019年02月14日
除尘垢 书吉语 贴春联
进入腊月二十三，雍和宫僧众要进行一次殿堂内外以及僧舍、斋堂的除尘、清扫活动。大家手持掸子、扫帚、抹布擦拭清扫。通过除尘、清扫，不仅使大殿内外更为洁净，也蕴含着祈愿众生从烦恼中解脱出来的意愿。僧众认为只有扫净心灵的灰尘，才能与万物沟通。
追溯起来，清代的节日庆典活动主要有元旦、冬至和万寿节。元旦是一岁之首，自雍正皇帝始，经乾隆、嘉庆、道光、咸丰，都要亲自书写新年吉语，并钤盖皇帝宝玺，密封珍藏于皇帝宝箱内。届时，金瓯注满屠苏酒，皇帝亲燃蜡烛，将万年青笔打开，在吉祥炉上熏染后，即用朱墨书写吉语，以祈愿国泰民安。这一活动成为清宫廷的一项重要祀俗，以示皇帝莅视万方，祝愿国运昌盛。
乾隆皇帝首次元旦开笔是在乾隆元年（1736年），在洒金宣纸上书写了：“元年元旦海宇同禧，和气致祥，丰年为瑞”“愿共天下臣民永享升平”“所愿必遂，所求必成，吉祥如意”祝语。
元旦前，清皇家要在雍和宫贴门神、对联，乾隆五年十二月十四日清宫档案载：“十四日，郎中钟绅保来传：奉和硕和亲王饬交。雍和宫后佛楼粘贴门神、对子，交该处照往年例办理粘贴。等语。照此，后佛楼应粘贴门神八对、对子三十一对，请照汉字单办理。”
由于雍和宫有着贴春联的习俗，近年都是由擅长书法者提前以洒金红宣纸书写春联。年前，几位年轻僧人手持春联、浆糊桶和刷子来往于寺院的各个大门和庙务管理委员会办公室、佛学院、僧舍等门前，张贴春联和福字。红纸黑字格外醒目，为年节增添了吉庆祥和的氛围。
拈香 行礼
乾隆元年正月初一日，乾隆皇帝即到雍和宫行礼：“雍正十三年十一月二十四日奉上谕：王、大臣等议奏，乾隆元年正月初一日，朕躬前往雍和宫行礼，既不便著朝服，亦不便摘帽缨，宜于初二日再前往行礼。然正月初一日若不能谒雍和宫行礼，朕心如何能安。既有雍正元年正月初一日，皇考著素服谒寿皇殿，于门前行礼之例，乾隆元年正月初一日，朕躬前往寿皇殿行礼后，于观德殿更换素服，再往雍和宫，于门前行礼。钦此。”
除夕夜，乾隆曾派四阿哥永珹或者六阿哥永瑢前往雍和宫上香，雍和宫由高僧、住持拈香、礼佛。
诵经 祈愿
农历正月初一日，标志着新一年的开始。前一夜，雍和宫的僧人们几乎通宵不睡。“一夜连双岁，五更分两年”，初一日凌晨2时，众僧身披袈裟手持经书，穿过一道道院落至大经堂法轮殿。在荧荧的灯光映照下，齐诵经文，祈愿世界和平，国泰民安，一年风调雨顺。
在清代，雍和宫是藏传佛教在京城的活动中心，也是沟通中央政府和蒙、藏地区关系的纽带与桥梁。每逢朝廷重大活动，如皇帝万寿、圣诞、驾崩、皇子出生等，均要在法轮殿或四座扎仓诵经。
拜年
初一晨，众僧下殿后，僧人们穿梭于各院落相互祝贺新年，“扎西德勒”（藏语“吉祥如意”）、“新吉林赛”（蒙古语“新年好”）、“洛萨尔桑”（藏语“新年好”）的问候声不绝于耳。这日，许多僧俗信众纷纷到住持、管家、老僧人和经师处敬献哈达，但见人们吟诵吉祥的祝词献上哈达，气氛祥和。住持在摆满果实的几案前为众人摩顶祝福，祈愿新年吉祥。
礼佛 祈福
每年除夕夜23时许，雍和宫正门前就排起了长队。清晨，人们来到雍和宫迎接新年。人们在春节期间走进雍和宫，既是祈福，也是感恩，更是教育。祈福是不能带着功利心的，祈福有四个方面，即：改过、奉献、感恩、恭敬。
春节期间，许多信众还到寺院内的法务流通处祈请寓意吉祥的挂件与摆件。其实，请吉祥物在京城民间是有传统的，昔年，春节期间百姓家庭装饰讲究“八大红”，即：花灯、楹联、门神、挂笺、斗方、窗花、年画、平安符，其中的平安符等即是含有吉祥寓意的挂件与摆件。
民族文化中的吉祥寓意是一脉相承的，春节期间雍和宫的吉祥物，体现的是和谐、向善、幸福、美满的祝福。
春节礼仪也是真善美教育
春节，对于雍和宫来说，是具有仪式感的节日。
雍和宫春节期间的礼仪文化渗透着浓浓的感恩之情。感恩生吉祥，人们感念天地化育、风调雨顺、国泰民安，这种感恩之情，渗透在春节的每一项活动中。僧俗信众通过诸多仪式，将美好的愿望纳入歌颂、恭敬、感恩之列，体现着蒙、藏、满、汉等民族厚重的文化内涵。
雍和宫春节期间礼仪文化的中心体现在“和合”二字。和是和谐，合是团圆，和合生万福。因为人们一年的努力与奔波，只有回到团圆，落实到和谐上才有意义。
人们通过礼佛和祈福增长对自然天地的敬畏之心，即“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。可以说，“和合”二字有着朴素的敬畏感和神圣感。
雍和宫的春节，是一出真善美教育的全本戏。人们来雍和宫祈福，是精神层面的追求，在静静的祈愿中，不断唤醒人们心灵深处的文化记忆。北京是一座历史悠久、民族众多的城市，深厚的历史文化根基、各民族之间的交流和融合，孕育出了多样的节庆礼仪和习俗。
雍和宫这座藏传佛教古寺，以其宏伟的建筑、优美的环境、肃穆的宗教氛围、丰富的文物收藏展现于中外游人面前，传播着和睦、吉祥、友善与幸福的祈愿。
