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甲午话说太庙之马

2014年01月18日

  北京明清太庙是皇帝祭祀祖先的地方,每逢大祭,皇家仪仗浩浩荡荡,其中有许多护卫骑着骏马行进列队,展示着威严与秩序。神话中的马,是一种在中国传统本土文化中渊源深远又颇为神秘的马。在北京太庙大戟门和太庙大殿丹陛之上就有“石马”。
  “海马”是古代传说的神兽
  这石马是汉白玉的,咱们先从丹陛说起。“丹陛”是一个古代建筑名词,是指古代官式建筑殿堂前台阶中间镶嵌的装饰性石质艺术构件,一般以浮雕的技法凿刻,鲜有透雕或透雕与浮雕相结合的。丹陛上一般都雕刻龙纹、龙凤纹、狮子纹各种传统生动的吉祥图案等。丹陛的作用纯属装饰,增加建筑的艺术美感。常有导游说“故宫太和殿的丹陛,皇帝登基、生日庆典,走出大殿时,不走两边的石头台阶,而是从丹陛上走下来”。这是瞎忽悠。丹陛不是台阶,雕刻的凸凹不平,皇帝要是从这儿走,不摔个头破血流也要留神别把脚崴了!
  太庙大戟门前后丹陛各一块,太庙大殿前丹陛是三块,后面是一块。但浮雕图案从上到下排列顺序一致,都是上双龙,中狮子,下海马。弄明白丹陛的含义,就知道了太庙石马的位置。太庙丹陛上的汉白玉“石雕马”俗称“海马”,实际上是中国古代传说中的一种神兽。这匹海马穿行于波涛之中,神态怡然。波涛和“山”形的岩石是一种古代典型的吉祥纹样,称为“海水江崖”。显然,这种海马不同于动物学意义上的、可做中药的海生物,而是一个中华传统文化的特殊符号,其起源颇为古老。
  有人说这神秘的浮雕“海马”是一种叫“特”的神兽。在北京白云观和东岳庙都有它的铜雕造型。传说“特”是文昌君的坐骑,又传说它是康熙皇帝南巡时的脚力。虽然“特”酷似一匹骏,但它是骡身、驴面、马耳、牛蹄的“四不像”,和太庙丹陛之上的浮雕海马有明显不同。在《说文解字》和《玉篇》都把“特”的本义解释为“公牛”。古语有“千里马,万里特”之说,“马”和“特”明显有别。可见太庙丹陛之上的浮雕海马是“特”的这种说法并不准确。
  “天马”是“龙”族成员有真马造型
  细观太庙丹陛之上的浮雕海马,除了身上的鳞片和延伸出的飘带状纹样表明它“神”的身份以外,更像一匹朴实的真马。但其实,它的身世极为不凡。它的源头存在于中国远古的神话当中。在先秦古籍《山海经》记载的神兽中,有好几种具有马的形状,有的还有翅膀。经过长期的演变,到了汉代,神马被称为“天马”,特点是不仅成为“龙”族的成员,而且具有真马的造型。1969年甘肃武威出土的“马踏飞燕”,把汉代“龙马”呈现在世界面前:形象俊美,躯干壮实,四肢修长,敏捷矫健,三足腾空,一足踏燕,凌空飞奔。这是一匹活生生的马,是一种上能飞天翱翔、下能入海避水的“天马”,亦称“龙马”。它脚下的飞燕,亦是“龙雀”。这生动逼真的“龙马”,既是祖先以龙马为图腾的文化延续,也是远古灵异的马形神兽的审美演化,还是汉代马在战争中纵横驰骋的独特地位的反映。《汉书·孔安国传》说:“龙马者,天地之精……蹈水不没。”敦煌遗书《祭马文》中有“龙马即天马”的记载。
  丹陛浮雕体现中华吉祥文化
  中华民族在古代社会生活中创造的“龙马”,在中华文化的形成和发展中发挥着极为重要的作用。上古时期,河南孟津东部的图河与黄河相接,龙马负图出于此河,伏羲依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的八卦图。
  中华先祖伏羲仰观象于天,俯察法于地,用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲造书契、正婚姻、教渔猎,结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史,开创了中华灿烂的文明。
  太庙是祖先祭祀之所,祭祀目的在于祈福。其丹陛之上的浮雕,是中华文化中吉祥文化的体现。据悉,甲午马年北京地铁纪念车票所采用的太庙丹陛之上的浮雕海马,是入水之龙马,寓意国家江山永固,祝福人民快乐吉祥。 贾福林
  (作者曾任北京市劳动人民文化宫研究室主任,文博专业副研究馆员)
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